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色即是空，妄即是真。烦恼即菩提，众生即诸佛；一念迷惑的时候，“心”成了“物”，“无”成了“有”，“空”成了“色”，“真”成了“妄”，“菩提”成了“烦恼”，“诸佛”成了“众生”，好像水汹涌的时候成了波浪；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
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的思想，将“诸法性空”译为“诸法本无”，用“色之自然”来表达“色即是空”。不过由于语言和文化的隔膜，最初译经多为质译，因而导致后人重译，重译的目的不只为纠正翻译错误，还有一个改质译为文译，便于汉人理解...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095880819.html
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。即是用时常寂非有而有。不无似法即名寂时常用。是故色即是空。非色灭空也。问曰。既言佛心众生心无二无别。云何说有佛与众生之异名。答曰。心体是同。复有无障碍别性。以有别性故。得受无始已来我执熏习。以有熏力...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。……
其二，《观世音经》（后秦·鸠摩罗什译）。
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易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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，没妄想都未必认得自己的本来面目啊！石头也没有妄想，它又何曾认得自已的本来面目呢！花也都没有妄想，可是它又何曾认识自己的本来面目呢！色即是空，到那个时候也就认识了自己的本来面目。
六祖坛经中六祖菩萨说...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01425583892.html
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的是“妙有”，清净自性浑然圆成故称“真空”，以真空故缘起之诸法宛然；以所悟之境，乃因缘果之万法，因其实成而称妙有。这也就是《般若心经》所谓的“色即是空，空即是色”的道理。亦即一切的存在（色身五蕴八识的...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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，色即是空，空即是色。”它的本体就是显现，显现就是空性，应该这样来理解。这样的话，那刚才我们所讲的现量、比量等，它们在离一切戏论的境界当中从来都没有超离过，这一点大家应该清楚。
这样...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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无尘可得。于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。”是故佛法云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。”人的身、心都是空非实，并没有一个众生执著之“我”存在。 佛教又认为，...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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戒清净——色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。若心持戒清净——受想行识即是空，空即是受想行识，受想行识不异空，空不异受想行识。若身心持戒清净，五蕴就空了，五蕴空时即见佛性，故云皆入佛性戒中。
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圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，也许文殊菩萨在启示我：智慧的前提就在于空，心空则智慧可充满。恍惚中，我似乎明白了很多，也似乎什么也没有明白。
迷茫中，我走出殿外寻找文殊殿的另一...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html